倘若歪屋陋巷深处的歪斜老茶馆里的惊堂板与三国及随口演义，江湖地摊上的水浒中的毛汉之列传，卖打药或兜售假药的摊子上来回欢快的蹦，还有幼童与老妪口中随口胡夸的西游，都不能被纳入到中华化的经典里，那么，这只能是我们民族化的一种失败，尽管这种胡夸大多是为了弄几个糊口的饭钱儿。
所以哪怕是市井化又如何，只要大众喜欢，那它就是精神粮食。
就像现在某些砖家讲，用纸碗吃泡面不健康，我当时就笑了，吃泡面？
不健康？
我TM都沦落到吃泡面了我还在乎什么健康？~！
冰箱空了……
钱包空了……
在深夜吃泡面！
红烧牛肉！
老坛酸菜！
鲜汤虾仁面！
速食公仔！
海鲜杯面！
不如辛拉面！
水烧开了。
我想加个蛋。
把调味包撕开洒在碗里面。
如果我要一次吃掉两包方便面，汤就会特别咸。
我一个人吃泡面，每次吃掉两包面。
反正每一个会寂寞的人，总该要吃饱饭。
我一个人吃泡面，每一次吃掉两包面。
得孤单时一定要加个蛋。(ε)
天都亮了，心也空了，在凌晨吃泡面。
香菇炖鸡！
川辣排骨！
私房炸酱面！
出前一丁！
三鲜伊面！
没有干脆面。
水烧开了，我想加个蛋，把调味包撕开洒在碗里面。
如果我要一次吃掉两包方便面，汤就会特别咸。
我一个人吃泡面。（不说了，赶紧下楼买泡面。*_*）
所以，这个问题就是这样。
就像网络学与传统学的区别发展。
毕竟因为网络的介入，使得学写作不再是创作者一个人的事了，而变成一种集体智慧的凝聚，走出了学创作的一条新路。
但是，与传统学一样，网络学的本质还是学，它与传统学有着解不开，理还乱的复杂关系。
网络学的存在方式较之传统学的存在方式产生了极大的变化，主要有本载体、本形式和类界限的易位。
载体不同，造就了两种学形式发展的不同。
传统学作品主要以本、杂志、报纸等“硬载体”本出现的，它们陈列在架上，摆放在案桌前，构成一种广延性的物质性存在。
而网络学则以电子符号的软载体形式存在于电脑中，传输在互联网上。
在这里，学创作具有更大的开放性和随意性，也可随时更改。
传统学是线形平面的本构造形式。
尽管其也可以运用插叙、倒叙等手法或多线索结构，但由于媒介的三维物理空间的限制，其本的空间是凝固的，容量是有限的。
网络学显示的是超本链接的立体构成形式。
它的特征是阅读的多线性或超线性，即由线性结构转向链接性结构，由刚性结构转向弹性结构，由封闭结构转向开放结构。
相较而言，两者在本的形式上也不同。