话说小乔，在小鸡足山遇难的时候，最后一丝记忆就是周清温暖的手捂住她的手，那种生命中无上的温暖，是一种永恒的记忆，力量无穷。
也不知道经历了多久，司马小乔似乎恢复了心智，脑海里竟然有种非常奇怪感觉，是一种从未体验过的轻松，脾气和情感都没有了，心态像是无限幽远、无风无浪的海洋。
然后，就是万籁俱寂——寂静、听不到任何声音，这种寂静，极为浩渺、深邃、无边无际的感觉，仿佛进到广阔无垠的宇宙之中，非常安静，所有的声音都停止了，沉寂无限的空间、无论多远都可以触摸到。
再者就是没有了时空感，感觉不到身体都存在，感觉不到任何重量，没有重力的束缚，就不会累，蕴含有无穷的力量。好像进入一种没有时间，也没有空间的感觉，
没有光、不存在光明或黑暗的感觉，当然更不可能有色彩的分别 ，什么五彩斑斓、金碧辉煌之类的词语完全没法理解。
然而唯一能够清晰感觉到的是内心世界，思想没有停止，一种极其平静，无快乐亦无悲伤的心境。
自己在哪里？现在是什么时候？是白天还是黑夜？这一切其实不重要了，一切都是梦幻般感受。
作为科生，如此奇妙境界，屏弃了感官的直觉，小乔立解回忆起古典学里面最难以理解的《心经》：
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。
这些原来无法理解的字眼，此时无师自通了，不需要解释的，自己沉浸于其中的，分明就在这个境界！如果是这样，那些所谓高深莫测的经典名著、千古“死”岂不是都成了l摆设？
嗯。。。小乔若有所思，得未曾有。
接着，又回忆起晦涩难懂的《金刚经》里面的语句：
“名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
这个“色、声、香、味、触、法”其实都是我们的感官从自然界中感受到的直觉，当你不再受到这些直觉的困扰和束缚的时候，就是“须陀洹”的境界了。
“名为入流，而无所入的‘名’和老子《道德经》里面的‘名可名，费常名，有异曲同工之妙！’
啊呀，原来经典也没啥稀奇的呢！这层窗户纸点破了，一切古典智慧不就明明白白了吗？
回到我们的现实生活中，我们闻到臭的，则心生恨意；闻到香喷喷的，心生欢喜，则想着要吃一口，这就算不算是“入流”？入此‘流’，则“心”被束缚了。
回想起我们每天的生活，都是根据自“心”来判断和行事，分分秒秒不都是犯“以偏概全的逻辑错误”吗？
嗯。。。唐僧说的‘得未曾有’不过如此吧。
但是出于这的状态，有一样是可以肯定的，那就是实实在在的“存在感”——思维还在这呢！
这不是“我思故我在”吗？
小乔立马想法国哲学家、数学家、物理学家笛卡尔的名言。
“根据二元论的观点，既然能够思考，是不是就一定还拥有实体，也就说我还活着？”
“人不都是有两个世界吗？
原来孙局长说的两个世界是这样的啊？
一个是占有时间和空间物质世界，一个思想的无形精神世界！”
奠定西方近代哲学和科学基础的笛卡尔的思想，那里面的含义难道就是原来如此这般吗？”小乔心里不停地琢磨琢磨。
西方三圣的柏拉图也说过：“世界由理念世界和现象世界所组成。”
“理念的世界是真实的存在，永恒不变， 而人类感官所接触到的这个现实的世界， 只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成， 而每种现象是因时空等因素而表现出暂时性。”
“难道这就是所谓的‘理念世界’吗？”小乔自己在发问。
一种无名的欣喜在小乔的心中悄悄升起，这是一种莫名的感觉，思维似乎有了更加清晰的辨识度。