世界上没有完全的共有共享共存社会，也没有完全的私有私享私存社会，只有共有共享共存和私有私享私存共存的社会。
君王为了稳固自己的特权，往往制造很多妄言，操控公共权力为他占台，其实他的私心、私欲和私田更加猖狂；大臣为了自己的权利稳定，往往阿谀奉承，制造对立面，增加矛盾，其实他的私心、私欲和私田更加猖獗；父亲为了自己的家庭尊严，往往虚伪做假，制造假象，压制反抗，其实他的私心、私欲和私田更加跋扈。
其实这一切的一切都来自人类的私心、私欲和私田，于是人们便将私心、私欲和私田归于社会不公平的原罪，以为人类如果没有这些欲望，那么社会一定会非常进步明，于是几乎所有人都把约束这些邪恶的欲念寄希望于公共权力主导下的道德规范，于是便随意扩张公权力的施用范围，彰明公权力的有效执行力，来打压、泯灭私心、私欲和私田，于“存天理、灭人欲”的思想便产生了。
其实并非如此，为什么？
因为公共权力本身也是欲望的集合体，是私心、私欲和私田的整合物，公权力只是整合公众的欲望，并加以序列，公示在权力之眼上罢了，而它整合的往往是最高点那个权力之眼的满腹欲望而已，而权力之眼就在金字塔社会的权力之巅，他就是君王。
他以君权天授的名义，教唆民众自己是上天受天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。于是君王整合一切公共权力为自己服务，至于金字塔下的一切社会民众体系是否公平公正，并不是金字塔下任何人可以左右的，而是权力之眼要看向何方来左右的。
由于欲望的共有共享共存和私心、私欲和私田之心并没有被公摊在公众的欲望之下，所以在公权力之下往往更容易产生阶级，产生层次，产生不公平和不平等，而这一切往往又是金字塔下众多民众所忽略的。
权利损害发生在别人身上，人们往往不重视，但是当发生在自己身上时，叫嚣着必须阻止的往往正是这些人。众人往往以为只有公权力强大了，众人就可以在强大的公权之下安居乐业了，可是本身公权力就来自于众人出让的私权部分，并授权于公权力用于维护众人的福祉、利益和社会秩序，这是否稳妥？
事实上私权力本身要大于公权力，因为人活着处处都要用到私权力，但是往往集约和整合后的公权力会集于某一聚焦之点，形成强大的公权之力去限制私权。
而这个强大的公权力在理性施展时又往往整合和聚汇自己的欲望之魔，继而无序执行和施展公权力，导致公正和公平之力失效。这就导致在众人眼中期盼的公平公正的权力并没有人们期望的那样公正公平，反而在公权力之下更容易出现倾向性的不公和侵害。
这是人人都意想不到的。
在朱熹没有出现之前，私权还是得到了充分尊重，宋朝以及宋朝之前的民众活得反而潇洒自由，他们没有出让太多的私有权力，公共权力并没有太嚣张跋扈。所以唐朝及唐朝之前的社会繁荣是实实在在的。
但是到了元朝，元人首先在公权力之眼上镶嵌了多极的等级之珠，私权力被无限剥夺和瓜分。
之后的明清逐步完善公权剥夺和瓜分私权之手段，其间六百年间，古中国再无繁荣富强之实，所有的繁荣富强都是虚假的表象，并逐步落后于世界民族之林。
私有资本在社会发展中完全败给了公共权力，公共权力的膨胀又加剧了社会矛盾，于是国家在三、六、九的运行区间不断争战和整合，社会进入三十年一小乱，六十年一大乱，三百年一次朝代更迭的来回颠覆之辙中。
为什么？要多问几个为什么？
一句话，就是公共权力在逐步蚕食和鲸呑私有权力，压缩和剥夺私权的伸展空间，一步步将私权侵占到无以为继的地步，而公共权力则且行且强大了，强大到无以复加的地步，到清朝末世已经两极分化到互不相干的地步。
可是，很多人并不以为然，仍旧认为公权力是消灭一切不公的法眼，并且在朱熹理学的加持下，私权仍在不断出让自己应有的那点权力，而去强化公共权力。
到底是公共权力可以给你平等、自由和民主呢？还是你拥有充分的私有权可以施展你的人权、平等、自由和民生呢？
很多人不明白，也不愿意明白，这是受朱熹理学毒害深远的缘故。本身私权是人类行使生命权、自由权、人格权和财产权等等天赋不可剥夺的权力，这些个人权是公权不可分割的。然而时至今日人们还在不断出让自己的那点少得可怜的权力，并美其名曰以个人的意愿行使的不损害他人或公众利益的权力就叫私权力。
可是你知道吗？这一切问题的产生皆来自“存天理，灭人欲”的朱熹理学思想。
中国人不知道也不愿意知道为什么公共权力不可以无限扩张，而人欲不可以被泯灭，也不知道为什么权力不可以私有，财富不可以公有的道理，这仍是因为公权力和私权力都是来自于人欲，而欲望是永远也无法泯灭的，既然公权力和私权力集成的权力无法泯灭，那么限制权力私有和财富不能公有，就是人类明的必须之路。
如果人欲泯灭了，那么这个人类社会也就不存在了，也就没有必要操控权力和财富的归属了。
其实人们应该期盼的是，尽早实现公权力与私权力的公平对等和互惠互信，以达成人类追求平等、自由、民主和法治的社会，实现政和洽穆的国家。
其实无论是共有制体系还是私有制体系，他们都需要劳动者创造价值，并获得他们的剩余价值，而剩余价值才是社会财富积累的主要源泉。
劳动者产生产品除去工资报酬之外的剩余价值，无论是共有制体系还是私有制体系都要支付税负和积累产生资料，来维系资本的正常运行。
如果你坚决认为资本获取剩余价值是剥削工人的劳动力和生产力，那么资本在无法获得剩余价值的情况下，又如何支付税负、积累产生资料去创造价值呢？又如何促进社会发展呢？
正是：
秋风秋月秋满天，愁思愁怀愁华年。
大同城里华严寺，无心听闻钟声远。