他们都被杜预这首状怀激烈、情绪激荡的【塞上曲】所感染震动、血脉贲张。
杜预深沉一指道：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”
作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
我人族重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁，哪怕马革裹尸、不回玉门关，也死而无憾、生死无悔。
一股浩然正气，油然而生，笼在杜预身上。
这就是读人的最高境界——浩然之气。
杜预感到，提升至黑铁级的至圣骨，又随着这首【塞上曲】，以及一直以来为天下、为社稷、为万民、为人族挺身而出、力斩妖魔、慷慨陈词的诗词，如【延平龙剑歌】、【神灭论】、【满江红】、【枫桥夜泊】、【结客少年场行】、【虎毒不食子】等，莫不是铮铮铁骨、浩然正气，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之学说！
何谓圣人？立功，立德，立言。
连荀圣看到杜预，身上气闪耀、正气浩然、才气悠然，都目光一闪，若有所思：“此子，莫非已经开启封圣之路？”
一旁司马相如、鹰吓一跳。
哪怕是半圣，都看不出杜预此时的异常。
但亚圣就是亚圣。
荀圣不再言语，只是冷眼旁观、默默观察。
在他眼中，杜预已然绝非平常秀才，甚至远超所谓天才。
天才，只是一时之选，如天边流星，一闪而逝。
再逆天的天才，若不能抓住建功立业机会，立功立德立言，在圣元大陆为民造福，终究昙花一现，不会长远，更难以千秋传颂、万古流芳。
而在荀圣眼中，杜预却非同一般。
他每一步，都行得正、走的直，走在人间正道、通天大道、至圣之道上！
他犹如一个横空出世的妖孽，无师自通，却每一步都恰到好处踩在点子上。
以这次东南之行，他与佛门的冲突来说。
其他人发生冲突，无非是利益。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
但杜预不。
他与佛门的根本冲突，绝非普通利益之争，甚至不是理念之争，而是··大道之争。
道不同，不相与谋。
杜预与佛门的根本冲突，在于杜预为人族谋划、思考的道路，与佛门要人族走的人间佛国之路，存在本质上的冲突与分歧。
这不是寻常利益能收买，更不是勾兑能妥协，而是根本上、道路上、理念上、本质上的分歧和冲突。
所以，在荀圣眼中，杜预最不同寻常。
他最看重的，是杜预作【神灭论】，而不是杜预的鸣州、镇国乃至传天下诗。
过去，读人不是没人讽刺过佛门，不是无人站出来指出佛门危害，但他们能想到的、看到的、说出的，都是一隅之见、一地之计、一时之选。
但杜预【神灭论】，却从根本上、理论上、本源上否定了神灵和佛祖存在的根基，乃是彻头彻尾的唯物主义。
这才是读人追求的精神本质。
不尊神，尊崇人，肯定人性，追求人的本源与天地浩然正气。
荀圣最看重杜预身上的，是杜预以区区秀才之身，却能超然物外、谋划长远、看透人间纷纷扰扰、直指万世本质本源，甚至能提出连渊阁都完全没考虑到的规律、理论。
这人，如不能封圣？天下谁配封圣？
荀圣更看重杜预之心。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
他们都被杜预这首状怀激烈、情绪激荡的【塞上曲】所感染震动、血脉贲张。