-12-1纳茹阿达?牟尼说：学生应该练习完全控制自己的感官。他应该恭顺服从，应该对灵性导师有稳固的友好态度。独身禁欲的贞守生，应该郑重发下誓言，仅仅为灵性导师的和益而住在灵性导师开设的学校内。
-12-2在白昼和夜晚的两次交接时刻，也就是清晨和傍晚，他应该全神贯注地想着灵性导师、火、太阳神和主维施努，并通过吟诵嘎亚垂-曼陀崇拜他们。
-12-3学生应该被灵性导师召去定期学习韦达-曼陀。每天在学习前和学习后，学生应该恭敬地向灵性导师顶礼。
-12-贞守生应该手持纯净的沙草，一丝不苟地穿戴上鹿皮制的衣服和一条稻草编的腰带。他应该按照经典中的推荐，顶着纠结在一起的头发，携带一根棍子和一个水壶，佩戴一条圣线。
-12-5贞守生应该早晚出去化缘，应该将收集到的一切献给灵性导师。他应该只有在灵性导师命令他进食时才进食；否则，如果灵性导师有时没给他这一指令，他就该断食。
-12-6贞守期应该行为举止端正良好、温儒雅，不该吃超过身体所需的量或收集超过实际所需的布施。他必须始终勤勉、能干，对灵性导师和经典的教导充满信心。他应该完全控制住自己的感官，只在必要时才与女人或受女人控制的男性打交道。
-12-贞守生或还没接受居士生活的人，必须严格避免与女性交谈，或谈论有关女人的话题，因为感官是如此强大，甚至可以刺激进入弃绝阶层之人的心。
-12-8如果灵性导师有一个年轻的妻子，那么年轻的贞守生就不该允许她照料他的头发、用油按摩他的身体，或如同母亲般满怀深情地帮他洗澡。
-12-9女人被比作火，男人被比作黄油罐。因此，男人应该甚至避免与自己的女儿在隐蔽的地方相处。同样，他也应该避免与其他女性交往。人应该只在事关重大时才与女性交往，否则该避免接触。
-12-10生物的物质躯体只不过是其原本躯体和感官的投影，只要生物还没有完全认清自我，只要他还受与自己躯体认同的错误概念的制约，他就无法摆脱相对性的概念，而男人和女人是相对性概念最突出的体现。因此，由于他的智力被迷惑，他随时有机会堕落。
-12-11所有的规范守则都同样适用于居士和进入人生弃绝阶层的成员。然而，灵性导师允许居士在其妻子适合怀孕期间纵情享受性生活。
-12-12贞守生或如上所述发誓禁欲的居士，不该放纵自己做如下的事，即：在眼睛上涂眼影或眼膏，用手按摩身体，看女人或画女人的像，吃肉，喝酒，用花环装饰身体，往身上涂抹香膏或用装饰品装扮身体。他们应该停止做这些事。
-12-13-1按照上述谈到的规范原则，布茹阿玛纳、查锤亚和外夏这些经过再生的人，应该住进灵性导师开设的学校，由灵性导师照看。在那里，他按照自己的学习能力，学习和研究所有的韦达经及其补充献、奥义。学生或门徒应该尽量按照灵性导师的要求，给灵性导师报酬。随后，门徒应该遵照导师的命令离开学校，按照自己的意愿接受另一个阶段的生活，即：居士生活、退出家庭的生活或进入弃绝阶层的生活。
-12-15人应该认识到，在火中，在灵性导师体内、自己体内及全体众生体内，在所有的环境和情况中，至尊人格首神维施努都同时既进入又没进入。祂作为一切的绝对控制者，同时存在于内在和外在。