要和人家本宗谈典籍互换，总得让人家知道能得到什么，需要拿出什么来换。
当然如果只是目录，决明子也不至于如此风声鹤唳，搞得好像他从万兵洞偷了什么东西一样。主要是康王换了他一套《淮南鸿烈》，这也是道家经典，而且和这个世界的原本内容完全不一致。
《淮南鸿烈》，记有内二十一卷，中篇八卷，外三十三卷，内容庞大博杂，除了描述古人眼中宏观的宇宙，还蕴含了皮毛纤小的奇闻轶事，以及奇异怪诞、精彩的神鬼怪诞，辞丰富瑰丽。
但问题是，主持编纂这部的淮南王刘安，因为造反被抄家了，这部“天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣”的奇，就此散佚。
康王手里这套，内全得存，说的是天地大道与社会人事范畴的一些道家风范的哲学思想；外完全失踪，没人知道写的是什么；而中篇八卷，说的是神仙技法，驱神除鬼，黄白方术，仅有一些只言片语的残篇，供人们遐想。
这部在经典中地位也是很高的，所以排在目录比较靠前的位置，决明子点开这部的内容目录，往后的那些就再没看，当时就老泪纵横——他还真是个实心爱道的。
说实话，一个六七十岁除了骨头就是皮的干巴老头，头发没几根，胡子都稀稀楞楞的攒不成一撮，涕泪横流实在不是一个可以看得下去的画面。
都不用问，心神荡漾的老道自己个儿就开始交代了。
他入门很早，界门之灾的开头他还没出生，大乱的世道和反攻他是赶上了的，他年少入门那会儿，各大宗门已经把传承经典看得比天大了。
他爹就是个爱道的，灾难前家里有不少道，《淮南鸿烈》里记载有黄白方术，很多慕道者家里都有，他小的时候也是读过很多遍，后来拜入茅山宗，这部也是他爹的留给他的遗物，在他手上自然时时研读的。
这一身左道法术，也大多是从这部上悟得。
所以，他手上的《淮南鸿烈》，是当年的修订版，是有中篇的，虽然八篇不全，但是全了三篇。
可是这个世界的内二十一卷，只有七卷是全的，其余都是残篇，外也是残缺不全的只言片语，一篇章都凑不上来。
有这样的好事，康王当然就换了。要知道中篇八篇，据记载有二十几万言，这可是言，放到今白话，这三篇道法还不得有百万字，再加上各种注、解、集，说不定千万字都打不住。
内全都是理论知识，对道门其实更加重要，因为正经的道士们，其实对知识是分了级的：道>法>术，这几乎是每个修道人都承认的知识层次。
而《淮南鸿烈》的集注方式，也是如此，内阐道，中篇说法，从决明子那换来的集解中提到的外语句里，可以看得出，外记载的，基本就是术。
所以康王这边，是把法和术的记载都销毁了，但是阐道的字，估计当时的皇帝也是没忍心，就高抬了贵手。
这是现场就交换的，决明子要不是惦念着要回宗门报信，恨不得当时就闭关，所以他那副姿态，毫不意外。
老道其貌不扬，对宗门还真是忠心不二，不过这也更加坚定了康王和国防军合作的想法——他能保证自己不是杨坚，却不能保证子孙后辈会不会选择黄袍加身。
决明子自己回宗门，康王可没回杨园市，他和巴兹开始研究怎么收降南部山脉那些部落。
也许是看到万兵城建城的速度和城市里诸多神奇的科技，巴兹似乎被激发起了一些野心，他准备了一个粗陋但是立意高远的计划，非常正式的呈给了康王。
康王还没看到具体内容，就本能的接受了这个计划，结果……感受到了某些……奇异。
巴兹的计划粗陋到只是一个想法，称之为计划只能说勉强：他打算召集戈壁的游牧民，成立一个游牧民自己的国家，就像传说中的泰塔利亚一样。
什么给了他信心？是地球人。他在万兵城这么长时间了，地球人有官员，有英雄（职业者），可是没有贵族，没有奴隶，大部分人对待苦工也是礼貌的，这一切在他前半生里是无法想象的。
根据他强抑着的激动，还有那火热如熔岩一般的眼神，主要还是根据他生硬但是有条理的信念语句，康王判断很有可能是他拜了指导员为师，还向钱明理咨询了一些炎黄共和国的历史。
他现在十分确信，巴兹已经是一个视死如归，信仰坚定，为了真理可以奉献一切的赤色战士，而且还是一个人就可以到敌后开分基地的那种。
康王有些迷茫，他不知道只过了两周，在巴兹身上发生了什么……
当然，这是好事，康王很高兴异界人也能理解伟大的思想，只是这一切太突然了，尤其他听到巴兹已经在筹备古坦索牧民骑兵团第一党支部的时候。
这个支部，就是巴兹计划的第一步，他要团结自己的兄弟，然后第二步，就是竖起游牧民自己的旗帜——他们这个族群，因为从来没有英雄诞生过，所以是没有旗帜的，在过去，战场上他们唯一能竖起的旗就是投降的白旗。
对于一个存在了千年的族群来说，这确实是一件可悲的事，康王自然不会不支持，他还找来陈氏双姝，担当设计师。
陈氏双姝是懵的，她们哪懂设计？但是康王说的有道理：她们是这座城市里，艺术水准最高的两个人了。
而康王把陈氏姊妹拉进来，并不是真的信任她们的艺术水准——巴兹现在需要的不是艺术——而是希望她们能感受到巴兹和他的族人的状态，能见证一个民族奋斗之崛起的过程，这对她们的艺术思想绝对会造成巨大的影响。
在直面一个民族的苦难和斗争的时候，他相信陈氏双姝能更好的理解宗门里的那些战斗的乐章。
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