今天接昨天议题继续讨论，仍旧由武善仁执笔，作笔录。
包全新首先发言，他说道：谈到债务重整，我想问一个问题，为什么一旦出现债务违约就会出现据约无力偿还债务，以及大面积信用塌方式的举债不还现象呢？
我认为这是化的问题。
这是化上缺失信义意识和契约精神的问题，在中原化的仁义礼智信中就是缺失了义和信。
世界上有两种化，一种是刚性父权化，一种是沿袭五千年不变的柔性母权化。
昨天已经说了世界上有四种古代明：古印度明、古埃及明、古巴比伦明、华夏明。其中古印度明、古埃及明、古巴比伦明消亡了，唯独华夏明贯通五千年没有消亡，大家不要以为这是好事，其实这是一种化无法成熟，无法摆脱一种顽固的化方式，脱颖出新颖的明的原因。
华夏明发源于黄河流域，是西部戎人化和东部夷人化对撞后产生的交融化的结果，这里包含有西部戎人化刚毅的本质，也有东部夷人化柔顺的特征。
华夏明之所以五千年不变一直延续柔性母权化的原因，在于西部戎人化与东部夷人化的对撞斗争中，西部戎人的阳性化始终无法战胜东部夷人的阴性化，而无法形成一种全新的化，这里有一个重要原因就是东部夷人化中出现了伏羲化。
伏羲化创造了阴阳五行化，也就是易经化。
易经化始终以阴阳为主线，操纵和控制着整个华夏明的根基命脉，只要你启动化程序，那么你就必须先阴后阳，以阴性化为主导，来发展你的政治、人和宗教思想。
因为易经化操纵和控制着化本质上的阴性主导阳性的命脉，华夏明并非单一的纯阴化，化中也有阳性刚毅的化本质，但是终因易经化是阴先阳后的化，所以易经化始终操纵和控制着化本质，无法将化完善到以阳性化为主导的男权刚性化上去。
易经化来源于《连山》《归藏》《周易》三大易中的《归藏》易，后经孔子编纂三易，以《归藏》为蓝本成就了今天我们看到并应用的《易经》，而《易经》并没有脱离阴阳化的根本属性，而是并存着河图与洛化。
河图与洛化也就是我们今天了解的先天八卦和后天八卦，先天八卦就是阴性化，后天八卦就是阳性化，先天八卦和后天八卦的分割来源于宋代理学家们的成就。
宋代之前《易经》并没有先天八卦和后天八卦之说，所以宋代之前华夏明并没有宋后那么阴性，化始终在综合性质上发展。如唐代化就很阳刚血性，但是到了宋代朱熹出现后，由于朱熹将道家阴阳化融入儒家化之中，之后发展到明代在朱元璋的大力推进下，华夏明出现了翻天覆地的变化，变得很阴性了。
儒家的儒本质上就是幼小懦弱的意思，如今又增加了以阴性化占主导地位的母权化，所以明清化就越来越女性化了，最终国家也死在女人之手。
所以倭寇说“崖山之后无中华”的原因就在这里。
正是由于阴系母权化讲柔顺、怀柔，凡事讲含糊、讲你中有我，我中有你、讲和谐、讲中庸，所以柔性母权化重仁守礼，讲阶级观念，讲等级差异思想，讲有阶级，有层次的上下间爱，讲有等级有尊卑的礼仪和次序，所以阴性化重视仁和礼。
但是阴性化有一大缺点，就是母爱如水，细腻缠绵，含糊韧性，容纳而有吸附性，缺乏父爱如山的坚定性和责任感。
阴性化柔性母权有完全的母性精神，讲仁慈，讲宽怀，而事前无原则，不讲规矩，事后推卸责任、不讲信用。
母性有奉献精神，有容纳性，有执着感，有宽容心，但也有惰性，有荫庇性，有时就会有论堆、泼辣、蛮横、耍无赖的表现；母权化的糟粕更是等级观念严重，讲牺牲自我，讲为了集体利益而牺牲自我利益的公共精神。又有寒窗化，讲中自有颜如玉，讲做人上人的思想，糟粕是物资至上，没有信仰。
母权化的优点，强调家庭和亲情，促成一种和平与稳定的社会氛围。
男权化的优点在于个人英雄主义，讲现实自我的价值体现，追求自由和精神至上，所以阳性化更重义守信。
父权化讲阳刚精神，重视信义意识和契约精神。
刚性化有狼性精神，讲责任、讲担当、讲信仰。
狼性精神还讲侵害，讲个性，讲团队精神，做事重信守义，讲责任，讲信誉，非常重视契约精神。
刚性化为什么很阳性讲责任讲担当，因为古印度明、古埃及明和古希腊明都是砸碎了柔性化，抛弃阴性明，完成脱变为男权化的明。
男权化是顺应人类明发展的步伐，顺利跨入男权社会的明，你不要以为一种化贯穿五千年历史长河就非常伟大，其实不然，一种化贯穿五千年不变，只能说明这种化难以成熟，无法脱颖而出更加新颖的明，而长期处于蒙昧状态罢了。
男权化就是讲智慧、善良、情感、欲望、意志、感觉、纯真、勇敢、刚毅、直率、责任和担当的化，行为上讲尊严和权威、讲民粹、民主、进攻、掠夺、野蛮、占有和侵害等等刚性精神，也叫父性精神。
男人因欲望、掠夺和侵占性质，不可能讲什么道德。
男人因智慧、情感和自主不会太重视钱物。
男人因意志、刚毅和民主不会讲什么理性。
男权化是狼性精神，讲团结、掠夺和攻击，崇尚民粹唯心主义，而母权化则是羊性精神，讲群聚、和谐和承受，崇尚公理共享的唯物主义。