说到无神论，其实以汉族为主体的国人本来就缺乏宗教信仰。哲学史上的一个特点就是，西方哲学与神学宗教联系紧密，牧师往往精通哲理，处世观主要是圣经和可兰经为道德向导。我国古代的高僧也都是哲学大师，禅机是很有趣的哲理。但真正主流的还是儒家入世哲学，四五经才是最高思想指导。而孔子是“不语怪力乱神”的，可以明显看到中国在汉代以后本土有影响的神话故事减少，传统神话体系崩塌。像女娲补天造人、后羿射日等等的神话都很简短，很零散。神话故事为士族阶层不屑。
而西方神话都有一套完整的神话体系和故事，比如旧约、新约、希腊神话、北欧神话……宗教和政治关系也十分紧密，教皇可以左右多国国王任免权。
说到唯物，我当然不敢对这么马社的东西持否定论。我们目之所及，耳之所听是否又是真实的呢？是否被“心”加工过了呢。终归一切客观的东西也都要通过主观的方式去看、去认知。
嗯，道德可能是为生产、发展服务的。因为团结可以获得更大的群众力量，大规模武器的灾难让战胜者得不偿失，所以人类从原始杀戮时代走进和平合作时代。如果真的有外星生命。对，我否定人字，可能最糟糕的也只是如同现在的工厂主支配工人一样，是一种法制，自然市场？下的政治、经济支配，而不是人权、生命、自由、思想的奴役。
现在不是流行美食吗，终结者你可以再去写一本未来美食了。
直接用你写好的金手指，随身携带纳米工厂，把星灵网的幻境模拟也带过去，“开天辟地未来美食”！
哈哈，肯定能火一把。
同步学习法感觉容易造成思维依赖，减少第一意识自己的思考时间和思考能力。这也算是有利必有弊吧，也算是锻炼心性的方法。
我自己也曾经幻想过未来人类的学习方式，大概相当于星灵网让学习者进入一种学习幻境，一种沉浸状态。通过多感官辅助学习，幻境中能感同身受的体验前人的学习过程和方式。
食戟的爱丽丝就是一个玩高科技分子美食的，第5章让我由此爱丽丝联想到彼爱丽丝，第9章感觉作者是直接诱导了。
“易小天，好多人都说你是一个真正的平等主义者，他们说你的第二意识陆离之所以是女性，是因为你想用这种方式告诉所有人什么是真正的性别平等……”看到这句话我真的笑了，无形致命呀，哈。
完全自主且随时随地的修改外貌，又一个大胆的设想。感觉这样会造成混乱，虽然超越者有代码等识别的唯一性。但是……额，写这段话的过程中反而验证了你的正确。
说起来我每次都是折中的想法。
你的很多思维都很超前，或许将来的世界会验证你的正确。
如同互联网交流，我们会有自己的昵称和头像，游戏中有自捏人物。
当我习惯了你安康鱼的头像和苹果终结者的名字，你突然改名字的话大家就会产生一种陌生感，一丝异样。这也是我认为随意变换形象的混乱。
不过，当我们再次熟悉你的新形象后，我们知道那还是熟悉的那个终结者。当然，有时候人会连着切换形象做出一番改变，但那个新形象不更符合转变的心态么。
我原本的反驳点之一，外貌平等并不是说外形有绝对的最美最好看。世间有形形涉涉的人，有形形涉涉的美，美貌有很多种类型，不同的长相都能有独到的美。外貌平等就是让基因完善发育，能修正部分人的缺陷。如肤色、斑痣、龅牙、眼袋、过度的胖瘦。何况人类审美随着时间变化一直在改变。
但实际上你只说了“外貌平等的终极目标并不是让每一个人都拥有相同的外貌”，并没有否认不同外貌的独特美，差异美。
而且改变不正能够跟着时代审美走么。如果将来的人们真的如同棒子一样弄个千人一面，也只能说是人类自身的悲哀了。
性别方面也是一样，龙阳的辩驳和东方贞洁的观点也是不断改变的。三国两晋和唐代是典型的开放时代，曹操喜人妻，甄宓、二乔他都想要。曹植也想要这位洛神嫂夫人。赵云被介绍的那位樊氏也说明妇道和改嫁在那时候完全不是事。两晋在世说新语里面可以看到很多不羁的例子。
隋朝开国皇帝是皇帝里的奇葩，因为怕老婆一直保持一夫一妻制。有次隋帝因此想离家出走，直到原配去世。唐代的大胆就不用说了，最有名的开放时代，武瞾和杨贵妃是古代最出名的艳妇。贵妃和安禄山在李隆基。很韩式的名字，毕竟韩人受唐代影响最大。面前胡来开明的玄宗也不觉得是多大个事。
北宋末年，女性有千古第一才女李清照，安国夫人梁红玉，说明那个时候女性是很具英气的。整个北宋政权一半时间都是太后听政，而且该时期国家异常繁荣。
“狸猫换太子”的主角刘娥就是最了不起的一位太后，史评“有吕武之才，无吕武之恶”。北宋可说是古代女权最胜，女德最胜的时代。
最后因为赵构畏惧岳飞夺回徽钦二帝。宋徽宗的诸事皆能，独不能为君也值得思考，放弃北方，处死岳飞，架空韩世忠。出于政治需要，为缓解人民不满，大力倡导程朱理学的“存天理灭人欲”。
国民思想受到禁锢，才有了后世印象中的授受不亲和软弱羞涩。实际表现就是西厢金瓶等艳大行其道，元明清似乎比前朝更淫乱无数倍。因为这就是人欲，世事在疏不在堵。
战国有龙阳，汉有断袖，红楼里明确写出清社会大行同志之道，再到近代。每个时代观点和态度都是不同的。