（热烈庆祝本第一个盟主诞生！多谢友hjren的打赏。）
赵小妹铁了心要为张淑媛赎身，不知她心中到底如何作想。
张淑媛进了这一趟王府，来时忐忑，走的时候依旧忐忑。就如她说过的那句话语，一个风尘女子，又哪里能做得了自己的主？
别说风尘女子，这个时代能为自己做主的女人，又有几个？
张淑媛在赵小妹面前，终究说不出那等决绝之语，大概也是她心中还有犹豫，关于贱籍，关于甘郎，关于县主，关于这一辈子的未来，头绪不多，乱麻丛生。
为何在风尘？雨打浮萍，谈何人生？
甘奇在忙碌，忙着为狄青造势，亲自捉笔，写就一篇长，痛陈火峒蛮反复之贼。从侬智高说到侬宗旦，也细说邕州之民苦不堪言。
《火峒蛮贼，畏威而不怀德！》一篇长，从孔子以德报怨，说到唐太宗畏威而不怀德。其实说来说去，就是在激起民愤，把势头造起来，让看报纸的人喊打喊杀。
宋朝对待这些反复的势力，多是羁縻政策，所谓羁縻，就是笼络、讨好、引导之意，说白了就是怀柔政策，再说白了，就是要用“爱”来感化他们。这种政策，显然就是偏儒家的政策。
不说这种政策到底好不好，首先一点，这种政策时间太长，麻烦太多，而且常常被人利用，也被人看不起，甚至成了变相资助作乱的势力。
不论是对火峒蛮也好，还是国内那些造反的也好。比如火峒蛮，他都攻了你的城池，杀了你的百姓，你还好言好语请他归附臣服，今日归附了，明日又反叛了。
又比如对待那些造反的贼人，本就是劫掠百姓、杀人放火之辈，招安之后，还能当官，时不时封个什么节度使之类。那些江湖强梁，许多时候反倒把造反当做一种当官的渠道，今日占山为王，劫掠乡里，明日反倒可以当官。
世间哪有这种事情？
在这一点上，大宋的朝廷，其实可以用一个词来形容，那就是“圣母婊”，以为站在了道德制高点，以为自己道德高尚，其实祸害无穷。
乃至于仁宗自己，在对待作奸犯科的罪犯这件事情，其实某种程度来说，也是一个“圣母婊”。
侬智高被狄青干倒了，然后羁縻了六年，侬宗旦又造反了。
甘奇要防朝廷一手，防止朝廷又做那圣母婊之事，那就得造势，再一次引导舆论，把仇恨立起来，让那些说招安、说安抚的人，没有舆论支持。
在甘奇看来，羁縻不是不可以，绥靖也不是不可以，但是这些政策都应该有个前提，那就是把他们打怕、杀怕，之后，再来说如何羁縻，如何绥靖。
前提是羁縻绥靖的对象得先怕了你，不敢惹你，不敢反你。再以教化之功，教他们学一学圣贤，学一学孔孟，读一读之乎者也。
畏威而不怀德，这是唐太宗李世民说的话语，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。意思就是说，那些夷狄之人，都是禽兽，只会怕你的威势，不会感激你的恩德，所以呢？所以别说那些什么恩德之事，就得干他们，往死里干。
报纸到处在卖，到处在读，茶楼瓦舍里，骂声连连。
孔子祥占了说人的椅子，读着报纸，自己也读得义愤填膺。
茶楼里吃茶的，有街边商贩，有来往客商，也有附近居民，甚至有街边泼皮无赖。
“狗贼之辈，禽兽也，给他们地盘，给他们好处，还教他们读，好好的日子不过，得寸进尺，他们竟然还杀我百姓，攻我城池，禽兽不如!”
“我看，上次狄将军就是心慈手软，既然打败了他们，为何不把他们都杀光！”读少的人，就是刚。
“这不能怪狄将军，狄将军之负责领兵打仗，怪就怪朝堂诸公心慈手软，没有让狄将军下手一劳永逸。”
孔子祥听得众人之言，有些目瞪口呆，这些底层人民与他的价值观，多少有些不一样，他自己气愤是气愤，但是没有气愤到开口闭口要杀光的程度，毕竟他是读圣贤的人，仁义道德在心中。