“先跟说说科学和哲学之父泰勒斯，他的理念世界的认识如下”啊Q提起精神娓娓道来。
他认为生和死没有区别。
于是有人问他，“那你为什么不去死呢？’’；
他说，“因为没有区别”；
这句话里面隐含了一个线索，就是‘生’作为可见的物质世界的代表，所以一切生都是暂时的存在，而‘死’是不可见代表，可以理解为永恒的。
如果两种情况都没有区别，那么实质上就说在这个世界上，存在着一个不能省四院感官来做判断和了解的、有永恒不变的真理，这就是所谓的“神”或理念。
人们习惯于用感官分辨事物，然后做出决定，这个叫做思维。
第二个是毕达哥拉斯，他属于唯心主义的哲学家，他用数来说明人的本性,社会道德和一切,认为整个字宙由数产生。“十”最和谐。
他认为,整个字宙,一切事物都是按照数的和谐关系有秩序的建立起来的。人类是个大宇宙,具体每个人是个小宇宙也应和谐。
毕达哥拉斯认为,就是奇数和偶数所体现的各种对立美系的调和。
他把这些对立关系归结为十种基本的关系,即奇数与偶数、一些多、有限与无限、左与右、阳与阴、动与静、直与曲、明与暗、善与恶、方与长。在这十种对立关系中，最根本的是一与多。
数是从一开始的,万物的本质和始基就是一,如同线、面,体都从点出发一桂-和二的对立就是奇数与偶数的对立:二可以分为多，因此一与二及它以后的数的对立就是一与多、有限与无限的对立。所有这些对立关系的调和,就构成万物的秩序。
道德归于灵魂产生的，人是灵魂和肉体组成的和谐的整体,人的本性、道德、幸福等都是取决于灵魂。
灵魂是自己推动自己的数，灵魂分有神性,由此得出灵魂不死。
只有人才有灵魂，肉体死亡后灵魂会植入动、植物中，灵魂不死知道自己200年前的四个化身。
人的本性和道德根源归结为神秘的数是唯心的，否定了人性和道德与外部世界的关系，实质上是否定人们追求现实物质利益的必要性。
毕达哥拉斯研究数不是为了实际应用，而是想通过援露数的奥秘来探索宇宙的永恒真理。信奉万物售数，认识到音乐的数学性质，并借助天体的音乐把这种观念推广到宇宙万物神稳的数字谐和性。
“他美育观是什么？”
毕达哥拉斯学派从音乐的和谐及人与艺术的关系,认为由于人的内在和谐与外在和谐的“同声相应”,人才能欣赏艺术和美,进而强调音乐的美育“净化”作用。毕达哥拉斯及其学派提出的音乐净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。
毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原、始基、原则:“一切其它事物，就其整个本性来说，都是以数为范例的。毕达哥拉斯不仅把数的原则运用于自然事物、宇宙运动(宇宙的秩序是数的和谐)之中，也运用于社会事物及人的活动之中。
他们把数的原则和美关联起来，强调“秩序和匀称都是美的和有用的，而无秩序和不匀称则是丑的和无用的”,“身体美确实在于部分之间的比例对称”毕达哥拉斯学派不仅把美和数、比例、和谐联系起来，同时把和谐、秩序引进人生、社会领域，认为它关系到人的灵魂的“净化”与永恒生命的获得。
由此，他不仅为宇宙、自然寻求不变的秩序和原则，而且把灵魂的“净化”、“和谐”以及追求一种理想化、永恒化的秩序建构作为哲学的主旨。也正是从这时开始，希腊哲学对人生、社会的理性化思考有了一种真正深刻的人品格和审美品格。
“在人身上最有力的部分是灵魂，灵魂可善可恶。人有了好的灵魂便是幸福的，他们从不休止，他们的生命是一个房屋的变化”。
四)灵魂的净化，追求人生理想，寻求真理，既是对智慧的追求，也是人的生活方式。
他们把美的比例关系加以扩大，提出两个宇宙的概念，把人看作小宇宙，把世界看作大宇宙，认为人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，人的内在和谐受到外在和谐的影响，一旦人的内在和谐与外在和谐“同声相应”，人便进入了艺术欣赏的状态，从而对人的心灵产生净化作用。
美德观
毕达哥拉斯认为,美德乃是一种和谐,正如健康和神一样。友谊也是一种和谐的平等。因此,他在《金言》中,提出要敬神敬父母,要用道德标准选择朋友,对朋友要谦让、忍耐:对人言行要公平,甚至人说坏话也要谦逊地退让。他的这些思想，看起来是在一个狭隘的生活圈子里提出的道德忠告,并且仅仅是出手利己的经验和目的。但是，他试图从他所经验的团体和社会生活范围内，提炼出一种普遍性的道德要求,对于实际生活加上一个道德规则,还是有积极意义的。毕达哥拉斯作为“第一个试图讲道德”的学者,他的《金言》应该说是古希腊道德规范体系的雏形
毕达哥拉斯接受了埃及祭司的灵魂不死的宗教迷信观念,认为人的灵魂分为三个部分,即表象、灵和生气。动物只有表象和生气面没有灵魂,人则具备三者。灵魂的位置是在人体的心到脑的部分。在心里的部分是生气,在脑子里的部分就是表象和心灵,即理性。他认为,灵魂的理性部分是不灭的。由此,他宣扬一种灵魂轮回说,鼓吹灵魂在人死后依照命运的规定,从一个生物体中转移到另一个生物体中，正如恩格斯所指出的:“在毕达哥拉斯学派那里，灵魂已经是不死的和不可移动的,肉体对它来说是纯偶然的。“不言而喻,按照命运的规定,人的灵魂也可以在人死后转生为狗的灵魂。
柏拉图（Plat）
主要思想：理念论、回忆说、灵魂说等。他认为现实世界的万物只是理念世界的影子，人们通过回忆可以获得关于理念的知识。
亚里士多德（Aristtle）
主要思想：实体论、四因说、逻辑学等。他强调实体是构成世界的基本单位，而四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）则是对事物存在和变化的解释。
斯宾诺莎（Benedit de Spinza）
主要思想：实体一元论、身心平行论等。他认为宇宙间只有一个实体，即自然或神，而人的身体和心灵只是这个实体的两种不同属性。