民间学研究会有自己的刊物《民间学》，汪曾琪在任编辑期间，写了不少散，散见于《诗刊》《人民学》《燕京艺》等刊物上。
但在之后，政治环境波云诡谲，汪曾琪吃了不少苦头，虽有不少创作，但都集中在了京剧样板戏领域，都算是集体创作，蹉跎了些年华。
他讶异之处是在于，以林朝阳的年纪能看过他的散，必然是博览群才有可能。
这个时候五十年代的杂志、期刊可不是谁随随便便就能找到的。
“我在燕大图馆工作，闲暇之余喜欢看。”林朝阳笑着解释了一句。
汪曾琪了然的点了点头。
后世人知道汪曾琪的大名，大多是因为《受戒》，八十年代初汪曾琪凭借在坛名声大噪，此后又发表了一系列颇具影响力的和散，成为八九十年代坛举足轻重的作家。
现今这个时候，汪曾琪才从嗡嗡嗡的泥泞中挣脱出来，连一篇像样的作品都没有发表过。
多年的蹉跎让汪曾琪在当今的中国学界名声不彰，但对于燕京学界的老人儿来说，他的名字却并不陌生。
在《燕京艺》时，他是老舍先生的得力干将；在《民间学》时，他虽名为编辑，实权却是编辑部主任；哪怕是在燕京京剧团样板团时，参与创作的也是《沙家浜》这样的知名剧作。
抛开政治的因素不谈，汪曾琪在燕京坛的名声不算小，交游的也都是林锦澜、邓友枚这样的名家。
他今天来《人民学》，也是王扶几次登门相邀，看中了他新写的《骑兵列传》。
这部是根据19年他在草原采风，写京剧《草原烽火》剧本时，在内蒙古了解了几个老干部的革命经历写出来的。
恰逢其会，林朝阳与汪曾琪聊了几句，然后便向崔道义告辞。
送完了序言，《小鞋子》的单行本出版就没有林朝阳需要操心的地方了。
这个十一，他没有休息。平日里同事们没少替他顶班，他偶尔也得还还人情了。
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这天上午，他倒是在图馆前见到了久未见面的阿毛，不过跟以前的乐观开朗比起来，两三个月不见，阿毛看起来忧郁了不少。
“阿毛！”林朝阳隔着老远冲阿毛招了招手。
两人走到对面，林朝阳问：“好长时间没见，你干嘛去了？”
“嗨，林。”阿毛跟林朝阳打了个招呼，脸色忧郁，“没什么，出门旅行，然后回了一趟美国。”
林朝阳首先察觉到的是，阿毛的汉语流利了不少。他看出阿毛情绪的低落，但人家不想说，他也不好多问。
闲聊了几句，他便准备去馆里上班，转身后却听到阿毛在叫他。
“林，你说，人类的共产主义理想是不是永远也实现不了了？”
忧郁的大金毛突然问出这么有深度的问题，让林朝阳猝不及防。
“为什么会这么问？”
大金毛的表情遮遮掩掩，“没什么。”
林朝阳一看，孩子这是遇上事儿了啊，得好好开导开导。
“阿毛，你知道‘理想’这个词在汉语中是具体什么意思吗？”
阿毛摇了摇头。
“理想，是对未来事物的美好想像和希望，是对某事物臻于最完善境界的观念，所以你可以把它理解为人类为之奋斗的最高目标和追求。你知道它最常与什么词汇联系到一起吗？”
阿毛又摇了摇头。
“奋斗、追求、牺牲，为了一个崇高的理想。”
林朝阳的眼神神圣而庄重，逐渐感染了处于低落情绪中的阿毛，他嘴里念叨着：“理想、理想……”
见阿毛被自己忽悠的有了点精神头，他这才问道：“你这段时间到底干嘛去了？”
阿毛脸色迟疑，过了好一会儿才说道：“我去旅游了。”